关于处理痛苦。
释迦牟尼佛教导说,所有的生命,所有的存在都是痛苦。
所有众生都经历着无常的痛苦。我们都会衰老、生病和死亡。这种经历被释迦牟尼佛称为 "立即的悲哀"。
在我们的生命旅程中,我们遇到了我们--起初--认为我们宁愿避免的站点。我们结交朋友--又失去他们。我们在世界中行走,我们自己在旅途中行走。但这真的是真的吗?
我对自己的所有经验告诉我,我对这个世界及其众生的基本态度可能多年来一直保持不变。随着年龄的增长,我很可能从过去的经验中吸取并已经吸取了我今生的教训;尽管如此,我
的探索和我对众生同体的寻求并没有本质上的改变。
所获得的经验可能使我们更有技巧,对我们的存在和外表更有信心,然而我们仍然遵循我们带到这个存在的*程序化的特征和特性。
成为对方的帮助和安慰--这就是我看到的生活目的。而且是按照这个顺序。给予和接受安慰可能是对一个受折磨、受苦的灵魂的救济和抚慰;根据我目前的认识,爱护它的双手,给它指出一条如何用自己的力
量克服瘟疫的道路才是王道。
我的感觉,我对所有存在、所有灵魂的统一性的感觉,在我心中唤起了 "制造 "自己的愿望。如果我们自己没有在自己的身体里感受到寻求的**感觉,我们怎么可能成为教师?我们都是永恒的学生。
这并不意味着作为学生,我们没有任何东西可以给予。相反,它意味着我们可以向这个世界的奇迹开放自己的思想。永恒的。
当我们掌握了这些问题,问题就不再是问题,而是掌握了挑战。
而生活中的一切都有其意义。
对我们来说,神圣之源的动机可能并不总是看起来可以理解和明白的。尽管如此,也正是因为这个原因,我不是一个遵循教条式教义的朋友。
我们对经验的寻求把我们扔进了我们的生活中--而每一个原因之后都有一个结果。因此,当我们感觉到特别有表现力的痛苦形式时,我们可以进行原因研究。因为所有的存在在这里和现在都是可以改变的。
爱始终是诚实的。
爱是引导原子相互联系的力量,爱是使原子在 "时间 "上形成其他联系的力量。
如果我们总是站在我们都是不朽的、永恒的生命的意识中,我们现在的经验可能会变得相对。不管是好是坏。
"我看到你的真面目在闪耀......"
辛迪-劳博尔
"上帝就是真理"。
brah