关于处理痛苦。

释迦牟尼佛教导说，所有的生命，所有的存在都是痛苦。

所有众生都经历着无常的痛苦。我们都会衰老、生病和死亡。这种经历被释迦牟尼佛称为 "立即的悲哀"。

在我们的生命旅程中，我们遇到了我们--起初--认为我们宁愿避免的站点。我们结交朋友--又失去他们。我们在世界中行走，我们自己在旅途中行走。但这真的是真的吗？

我对自己的所有经验告诉我，我对这个世界及其众生的基本态度可能多年来一直保持不变。随着年龄的增长，我很可能从过去的经验中吸取并已经吸取了我今生的教训；尽管如此，我的探索和我对众生同体的寻求并没有本质上的改变。

所获得的经验可能使我们更有技巧，对我们的存在和外表更有信心，然而我们仍然遵循我们带到这个存在的*程序化的特征和特性。

成为对方的帮助和安慰--这就是我看到的生活目的。而且是按照这个顺序。给予和接受安慰可能是对一个受折磨、受苦的灵魂的救济和抚慰；根据我目前的认识，爱护它的双手，给它指出一条如何用自己的力量克服瘟疫的道路才是王道。

我的感觉，我对所有存在、所有灵魂的统一性的感觉，在我心中唤起了 "制造 "自己的愿望。如果我们自己没有在自己的身体里感受到寻求的**感觉，我们怎么可能成为教师？我们都是永恒的学生。

这并不意味着作为学生，我们没有任何东西可以给予。相反，它意味着我们可以向这个世界的奇迹开放自己的思想。永恒的。

当我们掌握了这些问题，问题就不再是问题，而是掌握了挑战。

而生活中的一切都有其意义。

对我们来说，神圣之源的动机可能并不总是看起来可以理解和明白的。尽管如此，也正是因为这个原因，我不是一个遵循教条式教义的朋友。

我们对经验的寻求把我们扔进了我们的生活中--而每一个原因之后都有一个结果。因此，当我们感觉到特别有表现力的痛苦形式时，我们可以进行原因研究。因为所有的存在在这里和现在都是可以改变的。

爱始终是诚实的。

爱是引导原子相互联系的力量，爱是使原子在 "时间 "上形成其他联系的力量。

如果我们总是站在我们都是不朽的、永恒的生命的意识中，我们现在的经验可能会变得相对。不管是好是坏。

"我看到你的真面目在闪耀......"

辛迪-劳博尔


"上帝就是真理"。

brah