Gândire - Iluminare - Sansara.

Despre structura asociativă a gândirii.

Gândirea noastră are loc în asociații. Aceste asociații formează verigile unui lanț, care în ansamblul lor constituie ființa noastră și o fac descriptibilă, grupează experiențele noastre făcute.

Stările gândirii (de evaluare) permit în principiu două posibilități de exprimare pentru asociațiile următoare respective în momentul următor al gândirii respective.

Ambele expresii de stare (amprentă binară) sunt legate una de cealaltă în modul în care o față a unei monede este legată de cealaltă. Acest lucru înseamnă în detaliu:

Pornind de la modelul de bază al posibilităților de decizie din ființa noastră, cele două stări originare sunt iubirea și frica. Toate "deciziile" individuale derivate pe care le luăm în gândirea noastră, oricât de mici ar fi ele, sunt la rândul lor manifestări ale unuia dintre aceste două modele de bază. Și își găsesc reflectarea în elementele esențiale ale universului. Afecțiune, aversiune - cald, rece - sus, jos - în față, în spate - început, sfârșit. Această dualitate străbate spațiul și timpul, este legea nerușinată care ține laolaltă această lume, această hologramă, "Sansara". Ea lasă să apară legea cauzei și a efectului, o formează și o menține "vie". Iar cele două posibilități respective de decizie se îndreaptă practic în direcții opuse, oricât de "mici" ar fi ele.

La începutul unui lanț mental - decizia asupra posibilităților (alegerea) - există întotdeauna întrebarea de bază despre iubire și despre frică.

Astfel, ambele stări pot fi descrise matematic (binar) ca "zero" și ca "unu".

M-am gândit ani de zile. Și am avut atâtea dificultăți în a căuta, a recunoaște și a descrie acea stare care există dincolo de ambele posibilități de alegere.

Vreau să descriu această stare - matematic - ca "nu-zero și în același timp nu-unu". Această stare se găsește în conștiința noastră, atunci când putem lăsa spiritul nostru să se odihnească complet în "aici și acum", am atins conștiința perfectă, suntem "rotunzi".

Această stare de conștiință perfectă nu mai conține evaluări, ci se limitează pur și simplu la percepție. Lanțurile mentale de asocieri, pe care le formăm neîncetat încă de când s-au format primii axoni în corpul nostru, au luat atunci sfârșit, au încetat să mai existe. Un "stimul" nu mai este atunci întâmpinat cu un "răspuns". Iar această stare este foarte greu de păstrat permanent - și caracterizează ceea ce înțelegem prin iluminare. Ceea ce este ciudat este că "echanimitatea", echanimitatea pură, apare, prin urmare, doar atunci când încetăm să o mai căutăm (în sensul posibilităților de exprimare în cadrul "Unului"). Odată ce cineva a experimentat starea de "non-zero și, în același timp, non-unu"; tânjește neîncetat să o experimenteze din nou, să devină "treaz". Și tocmai acest "dor" este din nou doar o expresie a căutării unei "stări benefice", în cadrul alegerilor binare. Așadar, rămânem "în Sansara", deși sperăm și credem că "tânjim neîncetat să ieșim".

Chiar și observarea și conștientizarea "avansată" a propriului flux de gânduri ne lasă în continuare blocați în sistemul dualității "judecătorești" - și astfel departe de iluminare. Percepția propriului tipar de gândire, punându-ne întrebarea: "Ce am gândit adineauri?", "care stare de gândire (amintire) a fost "frumoasă", care nu?", "cum creez stările frumoase pe termen lung?", include încă continuarea - mai mult sau mai puțin inconștientă - a gândirii asociative, a experienței evaluative - și aceasta limitează întotdeauna "percepția" pură, "observarea". În acest caz, nu suntem (încă) liberi.

Principiul fluxului de gânduri este principiul vieții. Formându-ne lanțurile de asociații - de asemenea în inimă (acolo se manifestă prin intermediul dorințelor sau al antipatiilor) - noi progresăm, pe scara vieții. Noi de-evoluăm.

De-dezvoltarea - chiar și la un nivel "înalt" este totuși o expresie a căutării, a creșterii, a devenirii. Atunci nu "suntem", ci "devenim".
Toți factorii care pătrund până în adâncul nostru, orice impuls, orice stimul din exterior, provoacă o schimbare în noi și influențează gândirea noastră pentru momentul următor. În schimb, lăuntrul nostru influențează "lumea exterioară". Această neliniște în ființa noastră, această neliniște a fluxului mental, care se află mereu și mereu în căutarea momentului următor în fiecare caz, marchează ceea ce face ca viața ca expresie a creației să fie imediat dureroasă. Stările de gândire sunt toate "suferință", chiar dacă gândurile sunt resimțite de ființă ca fiind "frumoase" sau "plăcute". Pentru că ele sunt trecătoare, caracterizate de neliniște și generează mereu în noi noi dorințe sau noi aversiuni. Prin urmare, această a treia stare a ființei nu poate fi separată și distinsă de "zero și unu", de "afecțiune și aversiune", de "pornit și oprit", decât de "nu-zero și în același timp nu-unu;" pentru că este de o natură complet diferită. Din nou: În această stare cineva "este". "Devenirea" nu are loc.

Cu toții rătăcim pe drumurile noastre pe parcursul multor eoni, prin numeroasele noastre vieți, în căutarea - mai mult sau mai puțin subconștientă - tocmai a acestei stări. Această căutare a "fericirii veșnice" nu va fi încununată de succes dacă ne limităm ființa noastră la a dori mereu să căutăm și să primim doar "fericire și bucurie". Dacă formulăm în noi această dorință, rămânem mereu opriți în căutarea "unicului" în sistemul nostru de gândire, în ființa noastră. Și "arestați" suntem atunci la propriu, pentru că ne aruncăm din nou și din nou în închisoarea lui Sansara, a "ciclului etern", a apariției și trecerii. Căutarea iluminării este cea care ne aduce mai întâi aproape de ea, prin toate viețile noastre numeroase - și apoi ne împiedică (în mod practic) să o atingem în cele din urmă. Strădania noastră ne permite doar să căutăm și să sperăm la iluminare - și, în același timp, ne împiedică să o atingem spre "final".

Depășirea acestei lumi se produce, așadar, nu prin faptul că știm despre acele posibilități de exprimare, în ființa noastră, ci prin faptul că "ne oprim să gândim", să "vrem". Prin aceasta vreau să spun că ne oprim să formăm, să formăm cu bună știință, din respectiva asociere momentan trăită în experiența noastră, următoarea. Toată voința, fiecare dorință apărută și apărută, ne face să credem în "libertatea de a alege", care este însă doar o libertate aparentă. Dacă afacerile întregii ființe sunt înscrise în cartea vieții (și ele sunt la nivel "metafizic"), aceasta înseamnă, în ultimă instanță, că singura noastră libertate constă în a putea crede că putem face o alegere "liberă". Dacă "înțelegem" această realizare, recunoaștem și sensul acelor cuvinte potrivit cărora suntem "deja acolo unde vrem să mergem". Și întotdeauna am fost și vom fi. Acesta este temeiul primordial al speranței.

Cu toții experimentăm în fiecare zi! această stare de "nu-zero și, în același timp, nu-unu". În acel moment imediat, primul moment, când ieșim din somn, când ne trezim, dimineața, în acea scurtă clipă, înainte ca spiritul nostru mereu neliniștit să înceapă din nou să trăncănească în noi, chiar înainte de a deschide ochii, ne aflăm - doar pentru o scurtă clipă - în această conștiință. Dar nu-i dați atenție, altfel începe gândirea...

Acesta este secretul iluminării - și este cel mai greu, cel mai sublim, "cel mai frumos" (în sensul de util), ceea ce ne rămâne de făcut pe drumul spre soluție. "A face" - fără "a face" - pentru că căutarea este dorință este constrângere.

O spune gândirea mea asociativă (precedată de experiență).