Poznavanje – Pogojevanje
Posted: Fri Nov 12, 2021 1:00 pm
Conditioning
1. Pogojevanje
V človeških izkušnjah ni "objektivnosti". Vendar je subjektivnih resnic toliko, kolikor je ljudi.
Ta svet si podrejajo ("vladajo") bitja, ki želijo ujeti naše misli. Njihova vlada (bolje rečeno: vaš regiment) je subtilna in posega v najrazličnejše oblike človeškega doživljanja. Da bi razumeli način, na katerega je vsa naša zavest nadzorovana, prisiljena in podrejena, je treba razumeti naravo človeškega uma.
Buda Gautama Siddharta Šakjamuni uči, da se pravilen pogled oblikuje s pomočjo glasu drugega in lastne refleksije. Takšen proces vodi tudi do sprejetja "napačnega" mnenja. Človeška zavest živi od tega, da se oskrbuje z informacijami, ki jih prejema prek čutilnih organov. Razvrščanje ("vrednotenje") prejetih informacij poteka s primerjavami, ki jih možgani opravijo z že znanimi informacijami.
Če se organ za obdelavo informacij, vulgo: možgani, nenehno hrani z informacijami določene vrste, to povzroči navajanje ("pogojevanje") zadevnega organa in s tem psihe živega bitja.
Ta pogojenost pa zahteva, da se podobne informacije, ki jih posameznik dobi pozneje, sprejmejo in shranijo kot "znane", "uporabljene" in "zaupanja vredne".
Ta cikel sprejemanja (zaznavanja) informacij, njihove obdelave in shranjevanja (za namene ponovnega iskanja in primerjanja) je treba prepoznati, se ga zavedati in se o njem spraševati.
Najnujnejša naloga zavesti je, da se sprašuje in razmišlja o informacijah, ki se porajajo. Zgolj sprejemanje informacij brez razmisleka o njihovi resnični vsebini ali pomenu vodi vsako živo bitje, ki to prakticira, v odvisnost in zunanji nadzor - z drugimi besedami, v suženjstvo.
"Teror javnega mnenja" vodi k temu, da je množica živih bitij prisiljena v poslušnost bitij, ki so daleč od tega, da bi sledila božji volji. Bodi svoboden, človek, in okrepi svoja prizadevanja, da bi našel mir v sebi.
2. Biti in postati
Svetloba in senca obstajata v medsebojnem delovanju v prostoru, tako kot na zemlji. Tako kot človek s ciklično-ritmičnim dihanjem hrani in spreminja svoje telo, je vse življenje podvrženo spremembam. To enotno zaporedje posameznih stanj - ki so neprimerljiva, a sebi podobna - je značilno za to, kar običajno imenujemo življenje.
Tako kot je vesolje kot celota del Brahmovega diha, je naš dih izraz naše telesnosti. Sprememba, ki ji je podvrženo vse, kar nastane in izgine, je značilna za bivanje. Postajanje in bivanje sta eno in nista odvisna drug od drugega. Oboje je le izraz perspektive filozofskega opazovalca - bivanje zaznamuje pogled z makro perspektive, postajanje pa mobilnost pogleda z mikro perspektive.
Zavedanje je pogojeno s postajanjem. Nadzavest se v posamezniku pojavi, ko spreminjajoči se jaz spozna svojo resnično, "višjo" naravo stalnosti.
