ज़ेन
सारा जीवन क्षणभंगुर है। फिर भी अस्तित्व शाश्वत है।
जब हमारे अस्तित्व का सार, हमारा सत्य, एक आत्मा (गंधर्व) के रूप में शरीर में प्रवेश करता है, तो हमारे होने की अभिव्यक्ति, जिसे हम आमतौर पर जीवन कहते हैं, जन्म से अस्तित्व में आती है। यह यात्रा भौतिक ब्रह्मांड में कुछ सामान्य नियमों के अधीन है। हमारी दुनिया की एक विशिष्ट विशेषता सभी जीवन की क्षणभंगुरता है। हमारे अनुभव के स्तर पर सारा जीवन जन्म से शुरू होता है और मृत्यु पर समाप्त होता है। यह परिस्थिति हमारे अनुभव में तुरंत दर्दनाक है और इसमें कई अभिव्यक्तियां मिलती हैं। सब कुछ-वास्तव में सब कुछ-जीवन आकांक्षा करता है, बदलता है, बीमार हो जाता है, उम्र और मर जाता है-भले ही आध्यात्मिक स्तर पर अनंत काल में मौलिक अमरता इससे अछूती रहती है। नतीजतन, हमें नश्वरता की उस अभिव्यक्ति से इनकार नहीं करना चाहिए, बल्कि इस बात से अवगत होना चाहिए कि हमारी आत्मा के आधार पर हम "वास्तविकता" में प्रवेश कर सकते हैं, ताकि अंततः इसे दूर किया जा सके। निर्वाण, स्थायित्व के प्रतीक के रूप में, जो अब किसी भी परिवर्तन के अधीन नहीं है, मेरी राय में आंतरिक केंद्र की मान्यता में होता है, न कि दुनिया के कानूनों के खंडन के माध्यम से। प्रत्येक जीवन में एक ओर परिपक्वता (बढ़ी हुई चेतना के रूप में) होती है और दूसरी ओर क्षय। इन तंत्रों की मान्यता में, इस "सत्य" के अर्थ में असीम शांति का उद्देश्य निहित है। हमारी "वास्तविकता" के भीतर तंत्र की शांतिपूर्ण पहचान उन पर काबू पाने का आधार है। यह आम तौर पर सृजन के क्रम पर भरोसा करके हासिल किया जाता है-जो बदले में शांति का कारण है। ब्रह्मांड में अपने स्वयं के अंतर्निहित होने के चिंतन का एक और परिणाम हमारे स्तर पर जीवन का अनुभव करने में धीरे-धीरे बदलती डिग्री है। अब हमारे लिए व्यावहारिक रूप से इन सबका क्या अर्थ हो सकता है?
हम सभी शांतिपूर्वक, शांतिपूर्वक और शांति से यह पहचान सकते हैं कि हमारा घूमना एक उच्च और अधिक व्यापक क्रम का हिस्सा है और इस प्रकार हमारे दैनिक अनुभव से तत्काल लाभ प्राप्त होता है। हम यह महसूस करना जारी रख सकते हैं कि सारा जीवन एक सामान्य स्रोत से आता है और यह हमें एक दूसरे के साथ व्यवहार करने में धैर्य और नम्रता की ओर ले जा सकता है। इन भावनाओं को पहचानने में हम अपनी आंतरिक शांति का अनुभव करते हैं और हम खुद को सहिष्णु, मैत्रीपूर्ण और परोपकारी प्राणी बना सकते हैं। यह आमतौर पर हमें अपने अस्तित्व को हर्षित अनुभव करने और समभाव करुणा के आनंद की खोज करने का अवसर देता है। हमारे सामान्य मूल को पहचानने से हमारे सचेतन अनुभव में कृतज्ञता का निर्माण होता है और भय, परित्याग और अकेलेपन की भावनाओं को दूर किया जाता है। भले ही हम कभी-कभी अपने लिए खोजे गए सत्य के मार्ग को छोड़ देते हैं, हमारे प्राणियों को नियंत्रित करने के लिए हमारी एक बार की गई पसंद हमेशा हमें एक बार चुने गए रास्ते पर वापस ले जाती है। अपने स्वयं के निरंतर परिवर्तन को पहचानने का वह गुण, मेरे अनुभव में, हमारे पिता की नैतिक अवधारणाओं का पालन करने की तुलना में अधिक प्रभावी और व्यावहारिक है (हालांकि ये आमतौर पर उचित हैं)। शांति सबसे ज्यादा दिमाग में तब आएगी जब हम खुद से पूछेंगे कि हमारी आत्माओं की व्यक्तिगत जरूरतें क्या हैं और फिर उनका पालन करें।
अपने आंतरिक केंद्र में आराम करने का अर्थ है अलग-अलग रास्तों पर चलना और व्यक्तिगत रूप से पहचाने गए सत्य का अनुसरण करना, भले ही वह हमारी यात्रा के दौरान बदल जाए। एक व्यावहारिक मार्ग जो यहां लिया जा सकता है, वह है स्वयं की क्षणभंगुरता की पहचान। बौद्ध शिक्षाओं में मृत्यु की ध्यानपूर्ण परीक्षा को बहुत महत्व दिया गया है। यह अभ्यास नश्वरता की जागरूकता के लिए बहुत मूल्यवान हो सकता है, लेकिन यह इस स्तर पर हर जीवन के अपरिहार्य अंत को नहीं बदलता है।
हमारे अनुभव कम या ज्यादा दर्दनाक या शांतिपूर्ण हैं या नहीं यह काफी हद तक चीजों के प्रति हमारे दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। मन हमारे अस्तित्व का स्वामी है और यह हम पर निर्भर है कि हम भाग्य के संकेतों को समझेंगे या व्यवहार में लाएंगे। जन्म, बुढ़ापा और मृत्यु प्राकृतिक प्रक्रियाएँ और परिस्थितियाँ हैं, और एक जिया हुआ जीवन अनंत तक की हमारी अनन्त यात्रा का एक पड़ाव मात्र है।
