المسيحية والبعث.
مرحبا أعزائي،
في أحد المنتديات المسيحية طرحت سؤالاً حول شعور المسيحيين تجاه التناسخ. لقد تلقيت إجابة من TamLin، والتي أعتقد أنها تستحق القراءة... لقد سألت ويمكنني كتابة هذه الإجابة هنا-استمتع!
مع أطيب التحيات،
براباتا
مرحبا براحباتا!
ترفض الكنيسة المسيحية اليوم، رسميًا على الأقل، عقيدة وواقع ما يسمى بالتناسخ.
لكن العديد من المسيحيين خارج الكنائس يرون أنه جزء أساسي من التعاليم المسيحية.
في رأيي، باعتباري تابعًا حرًا وغير مرتبط بالمسيح، ومرتبطًا فقط بالمسيح، فإنني أعتبر ذلك صحيحًا، ولكنه على أي حال محتمل جدًا ومنطقي ولطيف وعادل.
في بداية المسيحية، كان التناسخ أحد "ركائز" نظام الاعتقاد بأكمله.
وبدونها، ستكون "المسيحية" (وهي في الواقع) تفتقر إلى أي منطق.
لأنه كيف يمكن لإله خير أن يمنح شخصًا ملاعقًا ذهبية والآخر مجرد قطعة قماش للتجويع في حياته الأرضية الوحيدة (!!) المفترضة؟
لقد علم قادة الكنيسة واللاهوتيون الأوائل مثل أوريجانوس وباسيليدس والقديس غريغوريوس بشكل طبيعي تناسخ الروح.
رسميًا بعد مجمع نيقية (أول مجمع كبير في تاريخ الكنيسة) عام 325-ولكن، كما يمكن الافتراض، حتى قبل ذلك-بدأ التعديل الواعي أو حتى حذف المقاطع غير المرغوب فيها أو التي أسيء فهمها في كتابات العهد الجديد. ، بما في ذلك ما يتعلق بالتناسخ.
ولم يتم "إلغاء" التناسخ نهائيًا إلا في المجمع الخامس في القسطنطينية عام 553!!
وكان المصححون المعينون من قبل السلطات الكنسية خصيصًا لهذا الغرض مخولين بتصحيح النصوص المكتوبة بروح ما كان يعتبر صحيحًا في رأي الحكام الكنسيين في ذلك الوقت.
ومن المحتمل أنه قد تم حذف العديد من المقاطع من العهد الجديد المتعلقة بعقيدة التناسخ في هذا الوقت.
كان أحد أشهر "آباء الكنيسة"-أوريجانوس-أحد أعظم العلماء وخبراء الكتاب المقدس الذين عرفتهم "المسيحية" على الإطلاق.
لقد كان عالماً نال كل الأوسمة العلمانية التي حظي بها عالم التعليم اليوناني في ذلك الوقت، كما أنه الوحيد الذي قدم تعاليم المسيحية في شكل أدبي في شكل نظام فلسفي مغلق.
ومن أجل أن يبني كل تصريحاته على أساس كتابي واسع، قام بإنشاء طبعة نصية شاملة للعهد القديم (الهيكسابلا) حتى يتمكن دائمًا من ربط تعاليمه بهذا الأساس.
بالإضافة إلى اللغة اليونانية، كان يتحدث أيضًا العبرية (لغة نصوص العهد القديم الأصلية)، بل وتعلم لغة يسوع الأصلية، الآرامية، ليتمكن من قراءة النصوص الأصلية لأولئك الذين عرفوا يسوع شخصيًا وعائلته. لقد استمرت الحياة والتعاليم المكتوبة.
يمكن وصف أوريجانوس، دون مبالغة، بأنه عالم موسوعي من الطراز العالمي.
إنه شاهد على المعرفة المسيحية العليا ومعلمها المتميز.
يمثل تراثه الأدبي الاستكشاف الأكثر شمولاً وأعمق للكتاب المقدس في القرن العشرين (من مقدمة كتاب أوريجانوس الماس لروبرت سترولي، 1987).
يمثل De Principiis Origen بشكل مباشر مبادئ الكارما والتناسخ. على سبيل المثال، يقول:
إذا أردت أن تعرف لماذا تطيع النفس البشرية أحياناً الخير وأحياناً الشر، عليك أن تبحث عن السبب في حياة سبقت الحياة الحالية. كل واحد منا يندفع نحو الكمال من خلال سلسلة من الحياة. نحن ملزمون بأن نعيش دائمًا حياة جديدة وأفضل، سواء كان ذلك على الأرض أو في عوالم أخرى. إن إخلاصنا لله الذي يطهرنا من كل شر يعني نهاية ميلادنا الجديد.
وفي مكان آخر يكتب:
بسبب الانجذاب إلى الشر، تتخذ بعض النفوس أجسادًا، في البداية جسدًا بشريًا. وبعد انتهاء حياتهم كبشر، يتحولون إلى جسم حيواني بسبب رغبات غير عقلانية، حيث يهبطون إلى مستوى النباتات. ومن هذه الحالة يقومون من جديد، ويمرون بنفس المراحل، ويعودون إلى أماكنهم السماوية.
بحسب أوريجانوس، فإن المعنى والهدف النهائي لكل حياة في العالم المادي هو أن تطهر النفوس وتنقي نفسها من خلال العديد من التجسدات حتى الكل، باتباع وصايا يسوع ومن خلال محبتهم وإخلاصهم لله.، أخيرًا عد إلى مجتمع الله الأبدي:
لأن الله يوجه النفوس ليس فقط بهدف، على سبيل المثال، خمسين أو ستين عامًا من هذه الحياة الأرضية، ولكن أيضًا إلى الأبدية اللانهائية؛ لأنه جعل الجوهر الروحي غير قابل للفناء ومرتبطًا بذاته، والنفس العاقلة لا تُستثنى من الشفاء، وكأنها تقتصر على الحياة هنا على الأرض...
ومع ذلك، لا يجب أن نتصور هذا [العودة إلى الله] كحدث مفاجئ، بل كشيء تدريجي، يحدث خطوة بخطوة على مدار فترات زمنية لا حصر لها ولا نهاية لها، وتؤثر عملية التحسن ببطء على شخص واحد بعد الآخر. آخر؛ البعض يركض للأمام ويسعى للأعلى بسرعة أكبر، والبعض الآخر يتبعه على مسافة قصيرة، والبعض الآخر يتخلف كثيرًا؛ وهكذا هناك مراحل لا حصر لها من التقدم تبدأ من العداوة إلى المصالحة مع الله، وفي النهاية هناك العدو الأخير، وهو ما يسمى الموت، والذي سيتم تدميره أيضًا بحيث لا يعود عدوًا.[/ اللون ]
تشير هذه العبارة الأخيرة إلى مقطع الكتاب المقدس 1 كورنثوس 15: 26، والذي يوضحه أوريجانوس على النحو التالي:
[color=Orange]يجب أن يُفهم تدمير آخر عدو بطريقة بحيث لا يهلك جوهره الذي خلقه الله، بل إرادته العدائية، التي لا تأتي من الله، بل من نفسه. فيُدمر، ليس لكي لا يكون موجودًا في المستقبل، ولكن لكي لا يكون عدوًا وموتًا في المستقبل.
ويمكن تلخيص ذلك على النحو التالي:
وكانت معرفة التقمص معروفة فيمن حول يسوع، ليفترضها هنا وهناك في تعاليمه.
وهذا أيضًا أحد التفسيرات الثلاثة المحتملة لعدم تداول الكثير حول هذا الموضوع.
التفسير الثاني هو أن هذا التقليد لم يكن في مصلحة الكنيسة، ولهذا السبب تم حفظ معظم الأدلة خارج الكتاب المقدس فيما يسمى بالأبوكريفا (= الكتابات المخفية).
ويشير أب الكنيسة جيروم إلى تفسير ثالث يمكن تصوره، وتتناقل منه الجملة التالية:
"عقيدة العودة أُعلنت منذ الأزمنة الأولى للقلّة كعقيدة تقليدية لم تُعلن علناً"
(هيرونيموس، Epistula ad Demetriadem، مقتبس من K. O. Schmidt، Kehretwieder Menschkinder، Bonn 1970، p. 42)،
وهو أمر منطقي أيضًا:
إن المجتمع الذي يريد أن يساعد مملكة السلام أو "ملكوت الله" على الانتشار على الأرض يجب ألا يفقد نفسه في تكهنات التناسخ، ولا النظر إلى الماضي ولا إلى المستقبل.
من الممكن تصور مزيج من كل التفسيرات الممكنة.
تحياتي
تاملين
Pages: 1
