التفكير-التنوير-سانسارا.

على البنية النقابية للفكر.

تفكيرنا يحدث في الجمعيات. تشكل هذه الارتباطات حلقات في سلسلة تشكل جوهرنا ككل وتجعله قابلاً للوصف، وتجمع التجارب التي مررنا بها.

تسمح حالات التفكير (التقييمي) بشكل أساسي بتعبيرين محتملين للارتباطات التالية في لحظة التفكير التالية.

يرتبط كلا مظهري الحالة (التوصيف الثنائي) بالآخر، بالطريقة التي يرتبط بها جانب واحد من العملة بالآخر. وهذا يعني بالتفصيل:

انطلاقا من النمط الأساسي لإمكانيات اتخاذ القرار في كياننا، هناك الحالتان الأصليتان للحب والخوف. وجميع "القرارات" الفردية المشتقة التي نتخذها في تفكيرنا، مهما كانت صغيرة، هي بدورها تجليات لأحد هذين النمطين الأساسيين. وتجد انعكاسها في أساسيات الكون. المودة، الكراهية-دافئة، باردة-فوق، أسفل-الأمام، الخلف-البداية، النهاية. هذه الازدواجية التي تتخلل المكان والزمان، هي القانون الحديدي الذي يجمع هذا العالم، هذا المجسم "السانسارا" معًا. إنه ينشئ قانون السبب والنتيجة، ويشكله ويبقيه "حيا". وخيارا القرار يسيران بشكل أساسي في اتجاهين متعاكسين، بغض النظر عن مدى صغر حجمهما.

في بداية السلسلة العقلية-القرار بشأن الخيارات (الاختيار)-هناك دائمًا السؤال الأساسي المتمثل في الحب والخوف.

يمكن وصف كلتا الحالتين رياضياً (بالنظام الثنائي) على أنهما "صفر" و"واحد".

اعتقدت ذلك لسنوات. ولذا واجهت صعوبة في البحث عن الحالة الموجودة خارج كلا الخيارين والتعرف عليها ووصفها.

أريد أن أصف هذه الحالة-​​رياضياً-بأنها [ب]”ليست صفراً وفي نفس الوقت ليست واحدة”[/b]. يمكن العثور على هذه الحالة في وعينا عندما نتمكن من ترك أذهاننا ترتاح تمامًا في "هنا والآن"، نكون قد حققنا وعيًا كاملاً، و"مستديرًا".

لم تعد حالة الوعي الكامل هذه تتضمن أي أحكام، بل تقتصر على الإدراك البحت. إن سلاسل الارتباط العقلي التي كنا نشكلها باستمرار منذ ظهور المحاور الأولى في أجسادنا تنتهي بعد ذلك وتتوقف عن الوجود. ومن ثم لم يعد "الحافز" يعتبر "استجابة". ومن الصعب جدًا الحفاظ على هذه الحالة بشكل دائم-وهي ما يميز ما نعنيه بالتنوير. الغريب أن "الاتزان"، أي الاتزان الخالص، لا يحدث إلا عندما نتوقف عن البحث عنه (بمعنى إمكانيات التعبير داخل "الواحد"). بمجرد أن تختبر حالة "اللاصفر واللاواحد في نفس الوقت"، فإنك تتوق باستمرار إلى تجربة ذلك مرة أخرى، لتصبح "مستيقظًا". وهذا «الشوق» هو بدوره مجرد تعبير عن البحث عن «حالة منفعة» ضمن الخيارات الثنائية. لذلك نبقى "في سانسارا"، على الرغم من أننا نأمل ونعتقد باستمرار أننا "نشتاق إلى الخروج".

وحتى الملاحظة "المتقدمة" والوعي بتدفق أفكار المرء لا يزال يترك المرء عالقاً داخل نظام الازدواجية "الحكمية" ــ وبالتالي بعيداً عن التنوير. إدراك نمطنا العقلي من خلال طرح السؤال التالي على أنفسنا: "ما الذي كنت أفكر فيه للتو؟"، "ما هي الحالة العقلية (أي الذاكرة) التي كانت "جميلة" وأيها لم تكن كذلك؟"، "كيف يمكنني إنشاء الحالات الجميلة في ذهني؟" "المدى الطويل؟" لا يزال يشمل الاستمرار-اللاواعي إلى حد ما-للتفكير الترابطي، للتجربة التقييمية-وهذا يحد دائمًا من "الإدراك" و"الملاحظة" الخالصة. نحن لسنا أحرارا (بعد).

مبدأ تدفق الأفكار هو مبدأ الحياة. من خلال تشكيل وتطوير سلاسل ارتباطاتنا-أيضًا في القلب (حيث تظهر من خلال الشوق أو النفور)-فإننا نتحرك للأمام على سلالم الحياة. نحن نتطور.

إن التنمية، حتى على مستوى "عالٍ"، تظل تعبيرًا عن البحث والنمو والصيرورة. نحن لا "نكون"، بل "نصبح".

كل العوامل التي تصل إلى أعمق كياننا، كل دافع، كل حافز من الخارج، تسبب تغييراً في داخلنا وتؤثر على تفكيرنا للحظة القادمة. وفي المقابل، تؤثر ذاتنا الداخلية على "عالمنا الخارجي". هذا القلق في كياننا، هذا القلق في التدفق العقلي الذي يبحث دائمًا عن "م" التالي"اللحظة تميز ما يجعل الحياة، كتعبير عن الخلق، مؤلمة بشكل مباشر. إن حالات الفكر كلها "معاناة"، حتى لو نظر الكائن إلى الأفكار على أنها "جميلة" أو "مفيدة". لأنها عابرة، وتتميز بالقلق وتخلق فينا دائمًا أشواقًا جديدة أو مزيدًا من النفور. ولذلك، فإن هذه الحالة الثالثة من الوجود لا يمكن فصلها ووصفها مبدئيًا بطريقة مميزة عن «الصفر والواحد»، عن «الإعجاب والكراهية»، عن «التشغيل والإيقاف» من خلال «ليس صفرًا وفي نفس الوقت». ليس-واحد؛”[/b] لأن طبيعته مختلفة تمامًا. مرة أخرى: "يوجد" واحد في تلك الحالة. "الصيرورة" لا تحدث.

نحن جميعًا نتجول في مساراتنا لدهور عديدة خلال حياتنا العديدة بحثًا-بشكل أو بآخر-عن تلك الحالة بالذات. هذا البحث عن "السعادة الأبدية" لن يحدث! ويتوج بالنجاح عندما يقتصر وجودنا على البحث الدائم عن "السعادة والفرح" وتلقيها. عندما نقوم بصياغة هذه الرغبة داخل أنفسنا، فإننا نظل نبحث باستمرار عن "الشخص" في نظام تفكيرنا، وفي كياننا. ثم يتم "اعتقالنا" حرفيًا لأننا نلقي بأنفسنا مرارًا وتكرارًا في سجن سانسارا، "الدورة الأبدية"، من الظهور والاضمحلال. إن البحث عن التنوير هو الذي يقربنا منه طوال حياتنا العديدة-ومن ثم (من الناحية العملية) يقف في طريق تحقيقنا النهائي. إن سعينا الحثيث يجعلنا نبحث عن التنوير ونأمل فيه-وفي الوقت نفسه يمنعنا من تحقيقه نحو "النهاية".

إن التغلب على هذا العالم لا يحدث لأننا نعرف إمكانيات التعبير هذه في كياننا، بل لأننا "توقفنا عن التفكير" و"الرغبة". وما أعنيه بهذا هو أننا نتوقف عن عمد عن تكوين الرابطة التي تتبعها من الرابطة الحالية في تجربتنا. كل إرادة، كل رغبة تنشأ وتنشأ، تعطينا وهم "حرية الاختيار"، والتي ليست سوى حرية ظاهرية. إذا كانت شؤون الوجود كلها مكتوبة في كتاب الحياة (وهي على المستوى "الميتافيزيقي")، فهذا يعني في النهاية أن حريتنا الوحيدة هي الاعتقاد بأننا نستطيع القيام باختيار "حر". عندما "نفهم" هذه المعرفة، فإننا ندرك أيضًا معنى تلك الكلمات التي تشير إلى أننا "في المكان الذي نريد أن نكون فيه بالفعل". وكانت دائما وسوف تكون. وهذا هو مصدر الأمل.

نحن جميعا تجربة ذلك كل يوم! حالة "اللاصفر وفي نفس الوقت اللاواحد". في تلك اللحظة الأولى المباشرة التي نترك فيها نومنا ونستيقظ، في الصباح، في تلك اللحظة القصيرة قبل أن يبدأ أذهاننا المضطربة في الثرثرة بداخلنا مرة أخرى، وقبل أن نفتح أعيننا، نقف-واحدًا لمدة قصيرة لحظة-في هذا الوعي. فقط لا تنتبه لذلك، وإلا سيبدأ التفكير...

هذا هو سر التنوير-وهو أصعب وأسمى و"أجمل" (بمعنى المفيد) الذي بقي علينا أن نفعله في طريق الحل. "أن تفعل"-دون "أن تفعل"-لأن البحث عن الرغبة هو إكراه.

يقول تفكيري النقابي (الذي سبقته التجربة).