Mūžīgais pasaules likums.

šeit ir spēks, ko es gribētu saukt par mūžīgo pasaules likumu.

Viss, kas rodas, pāriet. Visas mūsu Visuma parādības ir pakļautas šim likumam. Zvaigžņu un planētu pasaules maiņa seko šim Brahmas elpas ciklam, tāpat kā no tā ir atkarīgas atsevišķas būtnes. Visas būtnes rodas no tīrās, vienīgās domas, kas radīja mūsu Visumu. Atsevišķas būtnes dzimst, rodas no iepriekšējām un izšķīst tajās, sekojot parādībām, kas tomēr nekad nevar pārtraukt visu būtņu dzimšanas un atdzimšanas ciklu mūsu Visumā. Viss, kas rodas, aiziet nebūtībā. Tas tādā pašā mērā attiecas gan uz parādībām mūsu visumā, gan uz pašu visumu.

Aiz mehānismu darbības, kas rodas un pāriet, dzīvo bezgalīgā, nedalāmā un mūžīgā Dieva patiesība. Šī patiesība aiz "mūsu" patiesības paliek neskarta savas emanācijas, kas veido mūsu dzīves ciklu. Kopums ir vairāk nekā tā daļu summa.

Ja vēlamies saprast sevi kā apgaismotas būtnes, ir noderīgi apzināties, ka pastāv augstāka patiesība par vienkāršām iespējām, kas mums pašiem pieejamas, lai sasniegtu savu pilnību. Mēs esam pārveidojošas būtnes, kas kā Dieva izpausmes tiecas pēc pilnības un vēlas kļūt vienoti ar visas dzīvības avotu, kaut arī esam vai nekad neesam bijuši nošķirti no šī avota.

Vāceklis pārvēršas par tauriņu, olšūna un spermatozoīds kļūst par cilvēku, zvaigžņu paaudze rada nākamo(-ās) paaudzi(-as). Viss, kas rodas, iet bojā. Un nemitīgi mainās. Katrs mūsu pasaules atoms agrāk kādā citā Visuma vietā ir bijis citā, daudzveidīgākajā eksistences iespējā.

Brahmas elpa iezīmē mūsu visuma dzīves ciklu. Visas parādības rodas atkarībā no citiem faktoriem, kas savukārt radušies šādā veidā. Šo ķēdi var turpināt patvaļīgi, jo nav ne sākuma, ne arī gala. No viena visuma rodas cits, tāpat kā tas pats ir radies no cita.

Ir ļoti noderīgi un vērtīgi apzināties šīs pārmaiņas. Jo caur to mēs varam iemācīties atšķirt procesa šķietamo cēloni no patiesā cēloņa - Dieva.

Kad cilvēki nonāk, piemēram, savas ticības priekšteču kultā, viņi pie šīs pasaules piedēvē parādības. Tas pats attiecas arī uz meklētājiem, kuri savus skaidrojumus saskata cēloņu un seku attiecībās. Abi ir parādības mūsu "plaknē", nevis patiesā, "aiz" Dieva realitāte.

Var būt noderīgi vēlēties izprast šīs pasaules likumus, lai noskaidrotu, kā mēs esam "uzbūvēti". Tomēr ar šādiem meklējumiem mēs neiedziļināsimies līdz patiesajam dzīvības avotam, jo tas ir meklējams ārpus mūsu realitātes. Lai gan ir spēkā teiktais, ka visas parādības caurstrāvo dievišķais gars un tās ir no tā cēloņsakarīgi veidotas, tomēr arī visas parādības mūsu visumā ir pakļautas likumiem, kas doti pašam šim visumam. Var būt ļoti vērtīgi vēlēties izprast šos likumus, ja cilvēks vēlas iemācīties labāk izprast "aiz tā" esošo patiesību. Tomēr tas nav nekas cits kā mēģinājums gribēt pieskarties būtnei spogulī. Attēls spogulī ir redzams, un to var vērot, tomēr mēs nevaram tam pieskarties.

Pasaules sistēmu un visumu ir tikpat daudz, cik smilšu graudiņu jūrā. Esības daudzveidība neapstājas arī pie nemateriāliem parādīšanās veidiem; Tā neizpaužas tikai materiāli. Tumšās pasaules un gaišās būtnes ir daudzveidīgas - vairāk, nekā cilvēka prāts spēj aptvert. Dieva gaisma izpaužas visos iespējamos un neiespējamos veidos, un tikai nelielu daļu no tās mēs varam tieši piedzīvot, jo mūsu kā cilvēku garīgās iespējas ir ierobežotas. Tomēr mēs visi esam spējīgi uztvert sevi un visas citas parādības daudzdimensionāli. Ja mēs turam divus spoguļus vienu pret otru un raugāmies tajos uz sāniem, mēs redzam bezgalīgu virkni spoguļattēlu, kas viens otrā pazūd. Mēs atpazīstam patiesības tēlu, kas ļauj mums uz mūžību raudzīties arvien "izplūdušākā formā".

Meklēsim gaismu. Ar visām maņām izprast sevi un "realitāti", kas mūs ieskauj.