Cristianesimo e rinascita.
allo cari,
in un forum cristiano ho posto la domanda su come i cristiani pensano alla rinascita. Ho ricevuto una risposta da TamLin che penso valga la pena leggere .... Ho chiesto e posso mettere questa risposta qui - godetevela!
Con affetto,
brah
Ciao brahbata!
Il cristianesimo di chiesa oggi rifiuta, almeno ufficialmente, la dottrina e la realtà della cosiddetta reincarnazione.
Molti cristiani al di fuori delle chiese, tuttavia, la vedono come una parte essenziale della dottrina cristiana.
Secondo la mia convinzione di libero seguace di Cristo, unicamente legato a Cristo, la considero vera, in ogni caso altamente probabile, logica, benevola e giusta.
All'inizio del cristianesimo, la reincarnazione era uno dei "pilastri" di tutto l'edificio della fede.
Senza di essa, il "cristianesimo" non avrebbe avuto (e non ha avuto) alcuna logica.
Perché come potrebbe un Dio benevolo dare cucchiai d'oro ad un uomo e solo il panno della fame ad un altro nella sua presunta unica (!!) vita sulla terra?
I primi principi della chiesa e teologi come Origene, Basilide o San Gregorio insegnavano naturalmente la reincarnazione dell'anima.
Ufficialmente dopo il Concilio di Nicea (il primo grande concilio nella storia della Chiesa) nel 325 - ma, come si può supporre, anche prima - iniziò la deliberata modifica o addirittura l'eliminazione di passaggi impopolari o incompresi negli scritti del Nuovo Testamento, compresi quelli riguardanti la reincarnazione.
Non fu fino al quinto concilio di Costantinopoli nel 553 che la reincarnazione fu finalmente "abolita"!!!
I Correctores nominati dalle autorità ecclesiastiche appositamente per questo scopo erano autorizzati a correggere i testi scritturali nel senso di ciò che era considerato corretto secondo i governanti ecclesiastici di quel tempo.
È probabile che numerosi passaggi del Nuovo Testamento riguardanti la dottrina della reincarnazione siano stati rimossi durante quel periodo.
Uno dei più famosi "Padri della Chiesa" -Origene- era uno dei più grandi studiosi ed esperti della Bibbia che il "cristianesimo" abbia mai conosciuto.
Era uno scienziato che aveva vinto tutti gli onori mondani del mondo educativo greco di quel tempo, ed è anche l'unico che ha presentato la dottrina del cristianesimo anche letterariamente sotto forma di un sistema filosofico chiuso.
Per basare tutte le sue affermazioni su un ampio fondamento biblico, preparò per sé un'edizione testuale completa dell'Antico Testamento (l'Esapla), in modo da poter sempre riferire i suoi insegnamenti a questo fondamento.
Oltre al greco, padroneggiava anche l'ebraico (la lingua dei testi originali dell'Antico Testamento), e imparò persino la lingua madre di Gesù, l'aramaico, per poter leggere i testi originali di coloro che avevano conosciuto personalmente Gesù e ne avevano scritto la vita e gli insegnamenti.
Origene può quindi, senza esagerare, essere definito uno studioso universale di fama mondiale.
Egli è un testimone del più alto sapere cristiano e il suo maestro preminente.
La sua eredità letteraria rappresenta, fino al XX secolo, lo sviluppo più completo e profondo della Bibbia. (dall'introduzione del libro Origene il diamante di Robert Sträuli, 1987).
Nel De principiis, poi, Origene sostiene abbastanza direttamente i principi del karma e della reincarnazione. Lì dice per esempio:
Se si vuole sapere perché l'anima umana obbedisce al bene una volta e al male l'altra, bisogna cercare la causa in una vita che ha preceduto quella attuale. Ognuno di noi si affretta verso la perfezione attraverso una successione di vite. Siamo destinati a condurre vite sempre nuove e sempre migliori, sia sulla terra che in altri mondi. La nostra devozione a Dio, che ci purifica da ogni male, significa la fine della nostra rinascita.
E in un altro luogo scrive:
A causa di un'attrazione per il male, certe anime assumono dei corpi, prima uno umano. Poi, dopo che il loro periodo di vita come esseri umani è scaduto, a causa di desideri irrazionali passano ad un corpo animale, da dove scendono al livello delle piante. Da questo stato risorgono di nuovo, passando per gli stessi stadi, e ritornano ai loro luoghi celesti.
Così, secondo Origene, lo scopo ultimo di tutta la vita nel mondo materiale è che le anime si purifichino e si nobilitino attraverso molte incarnazioni finché tutte, obbedendo ai comandamenti di Gesù e attraverso il loro amore e la loro devozione a Dio, ritornino alla fine alla comunione eterna di Dio:
Poiché Dio dirige le anime non solo in vista, diciamo, dei cinquanta o sessant'anni di questa vita terrena, ma dell'eternità infinita; poiché Egli ha fatto la sostanza spirituale incorruttibile e legata a sé, e l'anima razionale non è esclusa dalla guarigione come se fosse confinata alla vita qui sulla terra....
Questo [ritorno a Dio], tuttavia, non deve essere immaginato come un avvenimento improvviso, ma come un avvenimento graduale, che si svolge passo dopo passo nel corso di innumerevoli e infinitamente lunghi periodi di tempo, il processo di miglioramento cogliendo lentamente uno per uno... alcuni si affrettano avanti e si sforzano di raggiungere più rapidamente le vette, altri seguono a breve distanza, e altri ancora molto indietro; e così ci sono innumerevoli stadi di progrediti che passano dall'inimicizia alla riconciliazione con Dio, e alla fine c'è l'ultimo nemico, che si chiama morte, e che viene anche distrutto, perché non sia più un nemico.
Quest'ultima affermazione si riferisce al passo biblico 1 Cor. 15:26, che Origene spiega come segue:
La distruzione dell'ultimo nemico, tuttavia, va intesa in modo tale che non è la sua sostanza creata da Dio che perisce, ma la sua volontà ostile, che non ha origine da Dio, ma da se stesso. Egli viene così distrutto, non per non essere nel futuro, ma per non essere nemico e morte nel futuro.
Così, possiamo riassumere:
La conoscenza della reincarnazione era dunque conosciuta nell'ambiente di Gesù, in modo da poterla presupporre qua e là nei suoi insegnamenti.
Questa è anche una delle tre possibili spiegazioni del perché non è stato tramandato molto su questo argomento.
Una seconda spiegazione è che questa tradizione non era nell'interesse della chiesa, motivo per cui la maggior parte delle testimonianze sono state conservate al di fuori della Bibbia nei cosiddetti Apocrifi (= scritti nascosti).
E una terza spiegazione ipotizzabile è indicata dal padre della chiesa Girolamo, dal quale si tramanda la seguente frase:
"La dottrina della Seconda Venuta è stata proclamata a pochi fin dai tempi più antichi, come una fede tramandata, che non è stata proclamata pubblicamente."
(Girolamo, Epistula ad Demetriadem, citato in K. O. Schmidt, Kehret wieder Menschenkinder, Bonn 1970, p. 42),
Il che ha anche un senso:
Una comunità, che vuole aiutare un regno di pace o un "regno di Dio" sulla terra a sfondare, non dovrebbe perdersi in speculazioni sulla reincarnazione, né dirette al passato né al futuro.
È concepibile una combinazione di tutte le spiegazioni possibili.
Saluto
TamLin
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