Христианство и возрождение.
алло дорогие мои,
на одном христианском форуме я задал вопрос, что думают христиане о возрождении. Я получил ответ от TamLin, который, как мне кажется, стоит прочитать ..... Я спросил и могу поместить этот ответ здесь - наслаждайтесь!
С любовью,
brah
Здравствуй, брахбата!
Церковное христианство сегодня отвергает, по крайней мере официально, доктрину и реальность так называемой реинкарнации.
Однако многие христиане вне церквей считают ее существенной частью христианской доктрины.
По моему убеждению свободного, непривязанного последователя Христа, уникально привязанного к Христу, я считаю ее истинной, во всяком случае, весьма вероятной, логичной, благожелательной и справедливой.
В начале христианства реинкарнация была одним из "столпов" всего здания веры.
Без нее "христианство" не имело бы (и на самом деле не имеет) никакой логики.
Ибо как мог бы доброжелательный Бог дать золотые ложки одному человеку и только голодную одежду другому в его якобы единственной (!!!) жизни на земле?
Ранние церковные князья и богословы, такие как Ориген, Василид или святой Григорий, конечно же, учили о повторном воплощении души.
Официально после Никейского собора (первого великого собора в истории Церкви) в 325 году - но, как можно предположить, даже до этого - началось намеренное изменение или даже искоренение непопулярных или неправильно понятых мест в писаниях Нового Завета, включая те, которые касались реинкарнации.
И только на пятом соборе в Константинополе в 553 году реинкарнация была окончательно "отменена"!!!
Корректоры, назначенные церковными властями специально для этой цели, были уполномочены исправлять тексты Писания в том смысле, который считался правильным по мнению церковных правителей того времени.
Вполне вероятно, что многочисленные отрывки Нового Завета, касающиеся доктрины реинкарнации, были удалены в этот период.
Один из самых известных "отцов церкви" - Оригенес - был одним из величайших ученых и знатоков Библии, которых когда-либо знало "христианство".
Он был ученым, завоевавшим все мирские почести греческого образовательного мира того времени, а также единственным, кто изложил доктрину христианства также литературно в виде замкнутой философской системы.
Для того чтобы все его высказывания основывались на широком библейском фундаменте, он подготовил для себя полное текстовое издание Ветхого Завета (Гексапла), чтобы всегда иметь возможность ссылаться в своих учениях на этот фундамент.
Помимо греческого, он также овладел ивритом (языком оригинальных текстов Ветхого Завета) и даже выучил родной язык Иисуса, арамейский, чтобы иметь возможность читать оригинальные тексты тех, кто лично знал Иисуса и записал его жизнь и учение.
Таким образом, Оригена без преувеличения можно назвать универсальным ученым с мировым именем.
Он является свидетелем высочайшего христианского знания и его выдающимся учителем.
Его литературное наследие представляет собой, вплоть до XX века, наиболее полное и глубокое развитие Библии". (из введения к книге "Ориген-алмаз" Роберта Штраули, 1987).
Итак, в "De principiis" Ориген совершенно прямо отстаивает принципы кармы и реинкарнации. Там, например, говорится следующее:
Если кто-то хочет узнать, почему душа человека в один момент повинуется добру, а в другой - злу, то причину нужно искать в жизни, которая предшествовала нынешней. Каждый из нас стремится к совершенству через череду жизней. Мы обязаны вести все новые и новые лучшие жизни, будь то на земле или в других мирах. Наша преданность Богу, очищающая нас от всякого зла, означает конец наших перерождений"
.
А в другом месте он пишет:
Из-за влечения к злу некоторые души принимают тела, сначала человеческое. Затем, по истечении срока человеческой жизни, из-за неразумных желаний они переходят в животное тело, откуда опускаются до уровня растений. Из этого состояния они снова поднимаются, проходя те же стадии, и возвращаются в свои небеса
.
Таким образом, согласно Оригену, конечная цель всей жизни в материальном мире состоит в том, чтобы души очищали и облагораживали себя через множество воплощений, пока все, повинуясь заповедям Иисуса и через свою любовь и преданность Богу, в конце концов не вернутся к вечному общению с Богом:
Ибо Бог направляет души не только с расчетом, скажем, на пятьдесят или шестьдесят лет этой земной жизни, но на бесконечную вечность; ибо Он сделал духовную субстанцию нетленной и связанной с Собой, и разумная душа не исключена из исцеления, как если бы она была ограничена жизнью здесь, на земле.....
Однако это [возвращение к Богу] следует представлять себе не как внезапное событие, а как постепенное, происходящее шаг за шагом в течение бесчисленных и бесконечно долгих периодов времени, процесс совершенствования медленно захватывает одного за другим... ; одни спешат вперед и стремятся быстрее к вершинам, другие следуют на небольшом расстоянии, а третьи остаются далеко позади; и так существует бесчисленное множество стадий прогрессоров, которые идут от вражды к примирению с Богом, а в конце появляется последний враг, который называется смертью, и который также уничтожается, чтобы он больше не был врагом".
Это последнее утверждение относится к библейскому отрывку 1 Кор. 15:26, который Ориген объясняет следующим образом:
Уничтожение последнего врага, однако, следует понимать так, что погибает не его созданная Богом субстанция, а его враждебная воля, которая исходит не от Бога, а от него самого. Таким образом, он уничтожается не для того, чтобы не быть в будущем, а для того, чтобы не быть врагом и смертью в будущем
.
Таким образом, можно подвести итог:
Знание о реинкарнации было известно в окружении Иисуса, так что он мог предполагать его то тут, то там в своих учениях.
Это также одно из трех возможных объяснений того, почему не так много было передано по этому вопросу.
Второе объяснение заключается в том, что эта традиция была не в интересах церкви, поэтому большинство свидетельств было сохранено за пределами Библии в так называемых апокрифах (= скрытых писаниях).
И на третье возможное объяснение указывает отец церкви Иероним, от которого передано следующее предложение:
"Учение о Втором пришествии провозглашалось немногим с самых ранних времен, как переданная вера, которая не была провозглашена публично".
(Иероним, Epistula ad Demetriadem, цитируется в K. O. Schmidt, Kehret wieder Menschenkinder, Bonn 1970, p. 42),
, что также имеет смысл:
Община, которая хочет помочь царству мира или "Царству Божьему"- на земле прорваться, не должна теряться в реинкарнационных спекуляциях, ни направленных в прошлое, ни в будущее.
Можно предположить сочетание всех возможных объяснений.
Приветствую.
TamLin
Pages: 1
